Der große Versöhnungstag (16) |
Der höchste Feiertag im jüdischen Kalender war der Versöhnungstag (hebräisch „Jom Kippur“), der am zehnten Tag des siebten Monats (Tischri) begangen wurde. Ihm ist ein eigenes Kapitel gewidmet. Für die Priester war es ein wichtiger Tag. An diesem Tag ging der Hohepriester mit Opferblut in das Allerheiligste, um für sich und das Volk Sühnung zu erwirken (16,6+16). Obwohl der Versöhnungstag normalerweise zu den „Festen des Herrn“ gezählt wird, war er in Wirklichkeit eine Zeit des Fastens und der Trauer (23,27–32).
3Mo 16,30: „An diesem Tag wird für euch Sühnung erwirkt, um euch zu reinigen; von allen euren Sünden sollt ihr gereinigt werden vor dem HERRN.“
Der Versöhnungstag wurde neun Tage nach dem Posaunenfest und fünf Tage vor dem Laubhüttenfest begangen. An diesem Tag wurde ein besonderes Opfer dargebracht: ein Opfer für die Sünden des ganzen Volkes. Der erste Bock starb für die Sünden des Volkes, ein zweiter trug symbolisch die Sünden des Volkes aus dem Lager.
In den ersten beiden Versen schränkt Gott den Zugang zum Allerheiligsten ein. Nur der Hohepriester durfte einmal im Jahr in die unmittelbare Gegenwart Gottes treten – und auch das nur mit dem Blut eines Opfertieres.
Messianische Bedeutung
Nach Hebr 9,10–16 ist die Versöhnung zwischen Gott und den Menschen dadurch geschehen, dass der Messias Jesus Christus sein eigenes Blut geopfert und es selbst in das Allerheiligste des himmlischen Heiligtums gebracht hat. Als vollkommener Hohepriester brauchte er kein Opfer für seine eigenen Sünden, denn er war sündlos. Sein sündloses Blut genügt, um die Sünden aller Gläubigen ein für alle Mal zu tilgen. Die individuelle Versöhnung steht somit jedem Menschen offen, ob Jude oder Nichtjude.
Hebr 9,11–12: „Als aber der Christus kam als ein Hoherpriester der zukünftigen [Heils-] Güter, ist er durch das größere und vollkommenere Zelt, das nicht mit Händen gemacht, das heißt nicht von dieser Schöpfung ist, 12 auch nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen und hat eine ewige Erlösung erlangt.“
Der Versöhnungstag ist ein Vorbild für das grundlegende Werk, das der Herr Jesus am Kreuz auf Golgatha für uns vollbracht hat. Der Hebräerbrief zeigt, dass das Werk des Herrn Jesus vollkommener war als das, was am Versöhnungstag geschah:
- Der Herr musste kein Opfer für seine eigenen Sünden darbringen.
- Der Herr war Hoherpriester und Opfer zugleich.
- Das Werk des Herrn Jesus geschah nur einmal.
- Der Herr Jesus ging in ein himmlisches Heiligtum ein.
| Gesetze für das persönliche Leben (17–22) |
Nachdem Gott die Bestimmungen des Versöhnungstages erläutert hat, kehrt er zum Thema der heiligen Lebensführung zurück. In den Kapiteln 18 und 20 geht es um die Ehe. Gott stellt klar, wen man heiraten darf (Kapitel 18) und welche Strafen bei Ungehorsam drohen (Kapitel 20). Zwischen diesen beiden Kapiteln steht Kapitel 19, das beide miteinander verbindet. In Kapitel 19 geht es um Heiligung und Nächstenliebe.
3Mo 19,2: „Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig, der HERR, euer Gott!“
3Mo 19,18: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!“
Beide Aussagen finden sich auch im Neuen Testament. Der erste Vers findet sich wieder in 1Pet 1,15–16, der zweite wird von Jesus Christus selbst als eines der beiden wichtigsten Gebote überhaupt bezeichnet.
Mt 22,36–40: „Meister, welches ist das größte Gebot im Gesetz? 37 Und Jesus sprach zu ihm: »Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Denken«. 38 Das ist das erste und größte Gebot. 39 Und das zweite ist ihm vergleichbar: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst«. 40 An diesen zwei Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten.“
| Ordnung des nationalen Lebens (23–25) |
Nach den Gesetzen für die persönliche Lebensführung gibt Gott weitere Gebote, die die Ordnung des ganzen Volkes betreffen. Dazu gehören die sieben „Feste des Herrn“, das Sabbatjahr und das Halljahr.
Kapitel 23: Die Feste des Herrn
Mit den Festen des Herrn sind bestimmte Zeiten der Gottesnähe gemeint. In Kapitel 23 werden folgende Feste genannt:
Sabbat (Vers 3)
(1) Passah (Vers 4)
(2) Das Fest der ungesäuerten Brote (Verse 6–8)
(3) Darbringung der Erstlingsfrüchte (Verse 9–14)
(4) Wochenfest (Pfingsten) (Verse 15–22)
(5) Fest des Posaunenhalls (Verse 23–25)
(6) Versöhnungstag (Verse 27–32)
(7) Laubhüttenfest (Verse 34–44)
Dreimal im Jahr musste das Volk nach Jerusalem kommen, um diese Feste zu feiern: im ersten, im dritten und im siebten Monat. Es gibt zwei Festzyklen. Die ersten vier Feste bilden eine Einheit, ebenso die letzten drei. Obwohl wir uns zeitlich noch etwa 1500 Jahre vor der Geburt Jesu Christi befinden, hat Gott in diese Abfolge der Feste einen tiefen prophetischen Sinn gelegt.
- Der Frühjahrszyklus umfasst die ersten vier Feste und wird durch die Ereignisse beim ersten Kommen des Messias erfüllt.
- Danach folgt ein Intervall von vier Monaten, das die Zeit der Gemeinde darstellt.
- Der Herbstzyklus umfasst die letzten drei Feste und wird durch das zweite Kommen des Messias erfüllt.
Passah
Tod des Messias Jesus Christus für unsere Sünden.
Fest der ungesäuerten Brote
Das Opfer seines sündlosen Leibes und Blutes; sein Leib verweste nicht im Grab (Psalm 16,10). Heiligung der Gläubigen.
Die Erstlingsfrüchte
Die Auferstehung Christi. Die Gläubigen empfangen die Gabe des ewigen Lebens (Erstlinge des Geistes).
Wochenfest / Pfingsten
Kommen des Heiligen Geistes, Gründung der Gemeinde in Jerusalem.
Viermonatsintervall
Die Zeit der Gemeinde, das Reich Gottes in unserer Zeit.
Posaunenhall
Die Wiederkunft des Herrn zum Gericht (letzte Posaune).
Versöhnungstag
Schaffung der neuen Erde und Wiederherstellung aller Dinge, Versöhnung der neuen Welt mit Gott.
Laubhüttenfest
Die Ewigkeit des neuen Himmels und der neuen Erde in der Gemeinschaft der Erlösten aus allen Völkern (die Gemeinde, das ewige Israel Gottes) mit dem Herrn Jesus Christus.
In Kapitel 25 werden Ordnungen für das Sabbatjahr und das Halljahr gegeben.
Das Sabbatjahr:
3Mo 25,3–4: „Sechs Jahre lang sollst du dein Feld besäen und sechs Jahre lang deinen Weinberg beschneiden und den Ertrag [des Landes] einsammeln. 4 Aber im siebten Jahr soll das Land seinen Sabbat der Ruhe haben, einen Sabbat für den HERRN, an dem du dein Feld nicht besäen noch deinen Weinberg beschneiden sollst.“
Das Halljahr:
3Mo 25,11: „Ihr sollt das fünfzigste Jahr heiligen und sollt im Land eine Freilassung ausrufen für alle, die darin wohnen. Es ist das Halljahr, in dem jeder bei euch wieder zu seinem Eigentum kommen und zu seiner Familie zurückkehren soll.“
3Mo 26,3: „Wenn ihr nun in meinen Satzungen wandelt und meine Gebote befolgt und sie tut, …“
Mit diesen ermutigenden Worten beginnt Gott das 26. Kapitel. Gott verheißt dem Volk eine Reihe von Segnungen, wenn es seine Gebote hält:
- Regen und Ertrag (26,4)
- Produktivität und Sicherheit (26,5)
- Frieden und Schutz (26,6)
- Sieg über die Feinde (26,7–8)
- Überfluss und die Gegenwart des Herrn (26,9–13)
3Mo 26,14: „Wenn ihr mir aber nicht gehorcht und alle diese Gebote nicht tut, …“
Auf die 13 Verse des Segens folgen doppelt so viele Verse, die vor dem Fluch Gottes warnen. Not ist die verheißene Frucht des Ungehorsams. Sie ist ein Werkzeug, dessen Gott sich bedient, um sein Volk zur Umkehr zu führen (26,40–42). Die Züchtigung des Volkes wird immer härter, bis es seine Missetaten bekennt. Beachte die Steigerung in den Versen 14, 18, 21, 23 und 27.
3Mo 26,18: „Wenn ihr mir aber auch dann noch nicht gehorcht, …“
3Mo 26,21: „Wenn ihr euch mir aber noch weiter widersetzt und mir nicht gehorchen wollt, …“
3Mo 26,23: „Wenn ihr euch aber dadurch noch nicht von mir züchtigen lasst, …“
Ungehorsam sollte Schrecken, Krankheit, Plünderung durch Feinde, Dürre, Unfruchtbarkeit, Gefahr durch wilde Tiere, Pest, Invasion und Gefangenschaft zur Folge haben.
Der Schlussteil von Kapitel 26 (Verse 40–46) bietet dem ungehorsamen Volk jedoch die Möglichkeit der Wiederherstellung durch Bekenntnis und Buße. Gott will sein Volk nicht ganz verlassen, sondern erinnert an die Bundesverheißungen, die er den Vorfahren seines Volkes gegeben hat.
So will er auch dich nicht verlassen. Es kann jedoch sein, dass er uns von Zeit zu Zeit züchtigen muss, um uns wieder auf den rechten Weg zu bringen. Gott ist Liebe, und das zeigt sich auch in diesem wunderbaren Buch. Er will uns vor Leid bewahren und mit jedem von uns Gemeinschaft haben. Nehmen wir sein Angebot an oder wenden wir uns von ihm ab?
